SÃO JOAQUIM E SANTA ANA: O ÍCONE DO AMOR CONJUGAL.

Vários anos atrás, enquanto estava dando um passeio por uma  igreja bizantina, avistei um ícone grande e proeminente de um casal se abraçando. Olhando mais de perto, percebi que havia uma cama de casal por trás deles. Ficou claro que este era um retrato belo e  casto do amor e da união  conjugal. Claro, com meu grande interesse na Teologia do Corpo e da história do "simbolismo esponsal" na Igreja, eu queria saber a história por trás deste "ícone do amor conjugal" na teologia oriental.

"Você sabe quem são, não é?" perguntou o padre. "Não, eu não." "Estes são Joaquim e Ana", disse ele. "Você sabe como  nós chamamos este ícone?   "Não, eu não", respondi, com interesse em aprender. "A Imaculada Conceição". Eu estava cheio de um sentimento de admiração e também com profunda gratidão pela "santa ousadia" freqüentemente encontrados na tradição oriental teológica.

Para ser honesto, eu nunca tinha tido  qualquer pensamento para a realidade de Joaquim e sua união amorosa com Ana. Se eu pensasse em tudo sobre o "vir a ser" de Maria na sua Imaculada Conceição, a palavra "concepção" me fez pensar em termos de que o evento milagroso no ventre de Ana, quando os méritos cheio de morte e ressurreição de Cristo foram aplicados " antecipadamente "a Maria desde o primeiro instante de sua existência (cf. CIC 491-492).

 Mas em termos da união de Joaquim e Ana, que precedeu o evento biológico e teológico da concepção de Maria, eu nunca considerei. No entanto, aqui, neste ícone sagrado - sem o conhecimento de a maioria de nós no Ocidente "a tradição da Igreja Oriental mantém-se a união do amor casto de Joaquim e Ana como o principal símbolo para a contemplação do mistério da Imaculada Conceição.

À  que nos leva este ícone? Que devemos respeitar o véu importante que envolve o mistério de Joaquim ao abraçar Ana, como este ícone faz. este ícone nos leva a considerar é a possibilidade de verdadeira santidade e virtude no abraço conjugal, não só como uma idéia intelectual, mas como uma experiência vivida. A união conjugal de Joaquim e Ana, como castamente retratado no ícone sagrado da Imaculada Conceição, deve ajudar todos os casais casados ​​a aspirar a uma vida íntima que é "cheia de graça". O ato conjugal em si, João Paulo II diz-nos, como expressão consumada do sacramento do matrimônio, é para ser uma expressão e participação na "vida" segundo o Espírito "(Teologia do corpo 101:6 ver), que é , na própria vida da Santíssima Trindade.

Claro que, se é  esta "cheia de graça" a realidade é tornar-se uma experiência vivida para os casais e não apenas uma idéia intelectual, devemos estar dispostos a passar por uma "plena purificação", como o Beato João Paulo II nos coloca (ver Teologia do Corpo 116: 3).    . Somos purificados pelo fogo, e que o fogo pode "queimar" em várias estações de nossa vida com grande intensidade. Certamente, Joaquim e Ana não eram estranhos a esse caminho de purificação.

Desde que eu o descobri, o ícone sagrado da Imaculada Conceição se tornou um dos meus tesouros favoritos do Oriente. Contemplando o amor casto de Joaquim e Ana levou-me ainda mais, para usar palavras Beato João Paulo II, para ser "cheia de veneração para os valores essenciais da união conjugal .... do ato conjugal".  Ele levou-me a apreciar mais profundamente o fato de que o ato conjugal "tem em si o sinal do mistério divino da criação e da redenção" (Teologia do Corpo  131:5).

Este 26 de julho, quando celebrarmos a festa dos Santos Joaquim e Ana, que possamos ser preenchidos com grande veneração para o seu casamento, e para  não temermos a "plena purificação" necessária para seguir o seu exemplo. Amém.


Christopher West